現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學

倪梁康

　　德國弗萊堡大學哲學博士，國際著名現象學研究學者，曾任南京大學、廣州中山大學、北京大學、武漢大學哲學系教授、政治大學哲學系客座教授，現為浙江大學哲學系教授，並任Husserl Studies期刊、Continental Philosophy Review期刊編委及Max Scheler Gesellschaft諮議委員。
　　著有《胡塞爾現象學概念通釋》、《意識的向度》、《面對實事本身：現象學經典文選》、《自識與反思》等；譯有胡塞爾《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《哲學作為嚴格的科學》等。

緒　論
　一、當代西方哲學主要趨向。現象學在當代西方哲學整個視域中的位置
　二、胡塞爾現象學與現象學運動的形成與發展
　　（一）胡塞爾與現象學的創立
　　（二）第一期現象學運動的三個階段
　　（三）胡塞爾去世後的現象學發展

上篇　胡塞爾的純粹現象學和現象學的哲學

第一章　《邏輯研究》與《純粹現象學和現象學哲學的觀念》中的「現象學」觀念
　三、胡塞爾在《邏輯研究》中對意向性的現象學分析
　　（一）意識行為的意向本質—質料（Materie）與質性（Qualitaet）的統一
　　（二）充盈（Fuelle）—行為的體現性內容
　　（三）立義形式
　四、現象學分析的範例：胡塞爾對感知與想像這兩種意識行為的描述分析
　　（一）對感知的概念定義和特徵描述
　　（二）感知和想像的區別
　　（三）對「想像」的概念定義和特徵描述
　　（四）胡塞爾為劃分感覺材料和想像材料所做的努力
　　（五）胡塞爾透過時間意識分析對感知和想像所做的劃分
　五、「本質直觀方法」及其形成與發展
　六、胡塞爾從本質現象學向先驗現象學的必然過渡
　　（一）心理主義批判澈底化的必要性與現象學領域整體化的必然性
　　（二）「現象學反思」哲學化的必然性與「現象學還原」先驗化的必然性
　七、現象學反思的反思
　　（一）現象學的反思是一種不設定的反思，或者說，一種質性變化的反思
　　（二）現象學的反思是一種再造的反思，或者說，一種影像性變化的反思
　　（三）現象學的反思作為回憶性反思或作為有意性變化

第二章　《笛卡兒式的沉思》與《歐洲科學的危機與先驗現象學》中的「現象學」觀念
　八、對胡塞爾後期歷史哲學趨向的各種評述
　九、胡塞爾的「生活世界」概念
　十、胡塞爾的「交互主體性現象學」

下篇　現象學在當代德國哲學中的效應

第一章　胡塞爾的現象學與海德格的基礎本體論
　十一、胡塞爾與海德格的哲學觀
　十二、胡塞爾的「直觀」、「立義」與海德格的「理解」、「釋義」
　十三、胡塞爾與海德格各自的現象學概念
　十四、胡塞爾與海德格的「本體論」與「形而上學」設想
　十五、胡塞爾的「現象學哲學」與海德格的「此在現象學」
　　（一）胡塞爾與海德格在人類此在問題上的相互關係
　　（二）海德格從三個角度對此在之存在的考察
　　（三）胡塞爾意向性結構分析與海德格此在存在分析比較

第二章　胡塞爾的現象學與高達美的解釋學哲學
　十六、哲學時代與哲學精神的變遷
　十七、胡塞爾與高達美各自的「體驗」、「生命」、「理解」概念
　十八、胡塞爾和高達美的「視域」概念
　十九、胡塞爾和高達美的「歷史意識」與歷史主義批判
　二十、解釋學的「普遍性」問題

第三章　胡塞爾的現象學與舍勒的哲學人類學
　二十一、舍勒與胡塞爾及其現象學的關係
　二十二、胡塞爾與舍勒的現象學還原論
　二十三、胡塞爾和舍勒的「本質直觀」之異同
　二十四、舍勒的精神概念與胡塞爾的意識概念—現象學領域的差異

第四章　胡塞爾的現象學與哈伯瑪斯的社會哲學
　二十五、哈伯瑪斯哲學：「理性的聯盟系統」
　二十六、哈伯瑪斯所理解的「生活世界」
　二十七、哈伯瑪斯的「理解」觀

代結束語：現象學與西方馬克思主義以及其他哲學思潮交融的可能性

附　錄
附錄一　表（一）
　　　　表（二）
附錄二　引用書目外文原名與中文譯名對照

出版後記
修訂版後記